由于南北两部蝶豸人都不是大族，按照韩道闽的说法，南北蝶豸人的部社之分，和澳龙人是不一样的。

北部蝶豸人仅有五社，他们被明人称为山倭人并且全部迁到君岳一带，当时的郑司长也给他们全部赐姓为韩。

这样一下子导致五社之分不再有必要，各家各户便认君岳的长官为大酋长——先是沈诚，后是殖民司派来的多任明人官僚，最后是南龙知府陈赖章。

原来的酋长们知道自己失去了权力（虽然本就不大），都倾向于住在君岳，命妻子们向殖民司农吏们学习耕田，而自己则学习建起砖瓦屋厝和下海捕鱼。

如此一来，上千口山倭人的组织被彻底打散，各家各户虽然都倾向于在山林中继续捕猎、采集，但也只以小家庭为单位了。

有节庆需要聚集的时阵，全体山倭人则会前往君岳，这也是君岳长官被视为大酋长的原因之一。

至于南部蝶豸人，应该是有那么四五个社，每个社都比山倭人原来的社要大得多，起码两三倍大吧，据说村营都有不少。

与山倭人来往较多的，乃是偏北的两社，分别名叫杞宜社（Kigil）和杞喃社（Kinau）。

如今杜君英、朱佑龙率队跟随韩道闽准备探访的，乃是更接近于阁泰河的杞喃社。

该社有两个大营地锁壁（ㄉㄝㄙㄛㄙㄅㄝㄍ，Tesospek）和错地茉（ㄘㄛㄉㄝㄇㄚㄍ，ak），韩道闽根据经验，认为杞喃社的人在夏半年应当是生活在前者的，因为后者位于阁泰河一条支流之畔，更适合冬季涨水之后前往生活，以便捕捞鱼虾。

寻往杞喃社的行程并不容易，而且韩道闽讲，如果不是出于征服、收迁的目的，那么明人最好不要驱着马、拿着铳去惊吓生番，而是应以更温和的方式与生番接触，从而使他们成为良番。

所以完成了茶龙驿的建设之后，杜君英便兵分三路——

一路以收番铜哨的人为主，由徐永贞代领，镇守在茶龙驿并向后方传讯汇报；

一路以知番铜哨的人为主，由耶律睫丘率领，继续沿阁泰河南下，寻找下一个合适的建驿点；

还有一路则是他、朱佑龙、谭家浪等人带上小队，翻山越岭地去寻访蝶豸人！

根据韩道闽的说法，南部蝶豸人不喜欢澳龙人（甚至可以准确地说就是茶龙人），所以本来可用的翻译官柴虎威会暂且留在茶龙驿，若是遇到审问俘虏的情况，再让柴虎威派上用场。

所幸随着夏日来临，天干物燥，视野也足够清晰，杜君英等人再翻过一道山岭，便能看到下方不疏不密的大量耐旱植物，草木之间，正有生番追逐着野兽！

“哈哈，没错了，没错了！”

韩道闽对自己的带路颇为满意，“他们一定是杞喃社的猎手！”

韩道闽又继续张望，不出多时便找到了地锁壁营地。

那是这道山谷中靠向东北的一处山麓，时日尚早，未升炊烟。

接下来杜君英便见识到了拜访生番番社的规矩——那一社的人发现了来客之后，会派出走迎使前来询问来意。

得到回答之后走迎使便要先回到营中告知酋长，酋长决定接不接待，并给来客回复。

若是接待的话，酋长还会让走迎使再带上一个棒棒，即所谓的告请杖，这意味着来客将受到酋长欢迎！

韩道闽既是本来就与乩闹社有过来往，便很顺利地得到了告请杖，走迎使将来客迎入营中。