听了刘芳萍介绍的大千世界的说法，小白虽然有些明白，但又觉得好像还有啥问题没解决，为此，好几天，他的眉头都打着结，这让刘芳萍看着怪难受的，这天，看到小白念完地藏经从房间出来，两个人一边准备午饭，一边就又聊了起来。

刘芳萍说，“小白啊，我看你这几天似乎有啥问题困住了，说出来听听？”

小白习惯性的搔了搔头，“是啊，我就觉得好像还有啥事情我没搞明白的，让我想想？”

“对了，这个世界上有着名的三个问题，那就是：我是谁？我从哪里来？我要到哪里去？几千年来，古今中外的几乎所有人都在思考这个问题，却没人能给出答案。

很多寺院打禅七，都会参一个话头，那就是：念佛是谁，应该也算是这些问题的延伸，我也曾经参加过寺院的禅七，但是我感觉大家就是在心里默念这四个字而已，那还不如直接念阿弥陀佛更有效果啊，所以，我那些年全国各地跑，走了不少寺院，却见不到啥真正理悟的人，都是在文字上打转。”

“是啊，你说的有道理，我们看前辈的书，比别人有更深的领悟，是我们的幸运，但是大部分人没有这个机会和福报，无论是念经念佛还是坐禅，就如俗话说的，小和尚念经，有口无心，都只是在文字妄想中打转，前辈在书中曾经强调，念佛是谁，参的是疑情，要紧紧抓住这四个字背后的情绪，关键不在这四个字，是疑问，是疑情，是一种情绪，在念佛是谁这四个字出现之前先出现，这是关键。

比如说，有人敲你家门，你第一时间会产生疑问，接着出现谁啊两个字。

参话头就要你咬着这个疑问情绪不放，这种疑问情绪属于苦情。

怎么说？你对于不知道的事情产生疑问；当你知道答案的时候，那肯定就起欢喜心了。

所以，反过来看，这个疑问情绪就是苦情。

这么一看，这个参话头是直接忽略了前面的文字妄想和注意力，直接用功在苦情上，所以修法很简单。”

“从你打坐开始，尽量咬住这个疑情，念佛是谁？我是谁？就是这个疑问，把它当做一种情绪，始终咬着不放。

并不是让你念佛般把这几个字反复的念，而是把疑问的情绪引出来。

不但要在打坐的时候抓住疑问，还要在平时生活当中也不要放下。

一直抓着疑问情绪走，乃至到二十四小时不断，这样下去，淫欲可以灭，五根境界也一个一个破灭。

当你抓着疑问可以打坐三天、四天、五天，甚至更多天的时候就是三禅了。

当你参到疑问破灭，就是开悟，这是有明显的过程的。

之后就进入四禅，唯有欢喜心的境界。”

小白无奈的苦笑道，“前辈在书中说的简单，可是我们照着做，却怎么也提不起这个疑问的情绪来，做着做着，还是落入了有口无心念文字的状态。”

刘芳萍也笑了，她还在刚刚开始学习打坐的阶段，虽然把前辈的书吃的比较透，但也是停留在理论上，所以也就没有啥可以指导小白的了，毕竟修行上，小白比刘芳萍多了那么多年的实践，只不过刘芳萍喜欢看书喜欢思考，所以理论上，她反而走在了小白的前面，现在小白但凡有问题，都会先找她聊聊。

“对了，说到啥三禅四禅的，我一直很头大，还有之前说到的，大梵天王也就是我们理解上的上帝，他在大梵天我知道，但老是搞不明白属于哪个境界？”

刘芳萍想了想，理了理思绪，开始给小白解说起来。

“佛教天界又叫三界，一共二十八天，三界的设定分别是欲界，色界和无色界，欲界之下就是阿修罗、人间（人道和鬼道、畜牲道重叠）、地狱，这些就不用我说了，欲界又叫六欲天，一共六个境界，从下往上分别是四天王天、?利天、夜摩天、兜率天、乐变化天（又叫化乐天）、他化自在天。

六欲天又分为地居天和空居天，地居天是以须弥山为地基建立起来的，这里的须弥山，其实如果用我们凡夫的眼睛看，是看不到的，就是虚无一片，这里的天有两个，分别是四大天王所掌控的四天王天，和帝释天也就是我们通常说的玉皇大帝掌控的忉利天，空居天则是位于须弥山顶部的空间界面，这里有四个，分别是夜摩天，兜率天，化乐天和他化自在天。

欲界所以称为欲界，是因为在这个境界的天人还是有情欲的，也就是我们所谓的爱情，男女之情，所以在六欲天，天人还有男女之别，也有情欲，但是跟我们凡人的爱情又是不一样的。