“在黑暗纪元，也就是第二纪中叶，灵契学派诞生。

随后因为该组织的成员对于灵体的研究而声名大噪，此时他们依旧行事低调。

灵契学派的一些观点，被后来的许多学者广泛运用，其中就包括了哥达利斯学派的创始人色诺芬克·安达利克斯以及他的人体构造论和三维世界论。

“在第二纪漫长的岁月当中，灵契学派一直低调行事，除了他们的学术成果之外，没有人对这个学术团体的人员组成、组织形式、研究地点等方面有着清晰的认知。

在第二纪末尾第三纪初的时候，灵契学派出乎意料地走到了世人面前。

也是从那个时候开始，人们逐渐认识了这个隐秘组织。

“然而不同于之前的任何一个年代，走到世人面前的灵契学派成为了当时的阿克特亚斯帝国的主流思想学派，也变成了喜欢以阴险的手段行事，控制阿克特亚斯帝国的敌人以及组织自身的反对者。

对于灵体的深刻学术研究成果，此刻变成了他们肆意摧残无辜人民、排除异己的王牌手段。

“也正是因此，灵契学派从一个纯粹的学术团体转变为血腥的邪教。

在阿克特亚斯帝国为都铎帝国覆灭之后，灵契学派被迫转回地下，再次成为了一个隐秘组织，从此销声匿迹。

然而在最近几十年，灵契学派的活动再次被人所知，以前为阿克特亚斯帝国清楚反对者的手段再次出现在这片大陆上。

“灵契学派在本纪元初的大本营位于阿克特亚斯帝国的首都托密勒，也就是如今北伊利亚特王国的王都。

在阿克特亚斯帝国覆灭之后，灵契学派位于托密勒的大本营也遭到毁灭。

此时的灵契学派依旧以托密勒为中心，活跃在北伊利亚特王国……”

斯拜罗翻阅完第一节之后，就将书本缓缓合上。

第一节是对灵契学派的简要介绍，而之后的章节则是对灵契学派的理论成果进行简要论述，后者并不是斯拜罗目前所需要的。

赫拉特的这本《灵契学派》与安德尔所写的《灵契学派与灵体论》有关灵契学派的论述大抵相同，但是赫拉特的明显更为具体，也更为直白简要地向读者介绍了灵契学派这个隐秘组织从诞生到现在的经历。

灵体操控啊……斯拜罗无声地念着这句话。

尽管这两本书对于灵契学派的论述有所差别，但是他们都提到了灵契学派对灵体的研究。

而联想约翰·霍德华的遭遇，很难令人不把灵契学派和他的行为做出对比。

书籍对于灵契学派所谓的灵体操控，并没有直观地介绍。

但联想克里特·瓦伦泰所说的，约翰的灵体有缺失的部分，是不是可以认为，灵契学派的灵体操纵，实际上就是通过某种方式，将对方的部分灵体夺取，掌控在自己手上，从而操纵整个身体。

而回忆起克里特在约翰书房的暗格当中所发现的那本文稿介绍的所谓“被缚者”

的魔药，这是不是可以理解为，灵契学派对于想要操控的人，都是先欺骗他们喝下这个魔药，继而进行操控。

那么这个魔药真的可以让人跨过那一条鸿沟，成为超凡者？还是说，所谓的魔药只是一个骗局、噱头，实际上没有任何神秘学上的意义，只是单纯的一种药剂，为的就是骗取受害者的信任。

但联想约翰的日记当中所说的，那位艾莎女士是以诅咒来逼迫约翰喝下魔药的。

因此并不需要欺骗，约翰也必须喝下魔药。

那么是否可以说明，这个魔药的确是有神秘学上的意义。

至少对于灵契学派而言，他们想要操控某人，就必须通过这个魔药，只有服用了魔药的人，才能被他们牢牢操控，就像提线木偶一样。