除了记载这些护法神和野神祭祀规律的经卷，还有一些经卷是地图。

最后一些经卷，就是第六阶次第僧应当学习的经文，第六阶次第的僧人，学习的经论分为四部经文。

每一部经文，都有属于自己的经典，每一部经典，都有上僧的注释，每一条注释，都需要牢记和背熟，并且在最后辩经的时候，其实也就是对于自己持咒之法的认同和理解。

只不过不管如何，和学经僧想要成为第六阶次第的僧侣一样，辩论所有之言语，均不可与佛理违背，更不可与诸位大士、上师的注释有丝毫差异，否则的话，一定判负，绝无可能花言巧语，巧舌如簧，辩经场旁边的诸位僧侣依次认可的情况。

至于第六阶次第的僧侣会不会也在辩经院的大院子之中进行辩经，陆峰并不知晓，无尽白塔寺并无第六阶次第以上学位发放之资格，想要考取第五阶次第学位，只能去扎举本寺。

扎举本寺每一年的辩经时间和无尽白塔寺是不一样的，这种时间需要去询问上师，方可知道。

每一个寺院都有每一个寺院的特殊时间，除了一些通用的历法和大士、大日如来的法会，其余的法会，不同地区的不同寺庙，都有不同。

譬如说，无尽白塔寺就有明主大王法会和主持法尊的法会。

这两个法会一个在春季，一个在秋季最后的一天，在这两个法会之中，主持尊者，寺庙之中的大僧侣，宗本之中的僧俗官员，还有大土司或者他们家族之中的管家，都会前来观礼，甚至于在这一天，一些卑贱的奴隶也能喝到半碗酥油茶，甚至于一些大土司或者宗本贵族，还会释放一些犯罪之人，显示出佛的仁慈来。

陆峰看了一眼，并不清楚藤箱之中是哪一位上僧的注释，亦不清楚是四大部头之中的哪一部头。

更不清楚自己是否能看懂——成为第六阶次第的僧人，是要学习文字和文学的，因为有一些经文，是直接用梵文或者说是另外一种加密的文字写成的，就算是一些唐卡，亦要有相应的知识区解析，这就需要僧人们再找一位师傅，叫这位师傅教自己文字。

这些寺庙是不会提供的，但是有了第六阶次第“善知识”

的学位，寺庙也不会阻止人去学习，寺庙之中就有这样的师傅，他们甚至成了一种法脉。

这位师傅并不是自己的本尊上师，仅须供养这位师傅即可，和陆峰在学经僧之时一样，供养经师，请经师讲经，这些僧侣也如这些经师一样，也会教育别人梵文和其余一些密文，但是，学会之后，这些僧人会将这些传递的知识加持以密咒，不许其余的僧侣传播出去。

如此，这些僧人就可以在年老之后，通过收徒——大多数都是自己在寺庙之外的私生子，只是利用自己这么多年积攒的银钱想方设法将他们送进来，一路修行到自己足下，成为自己的徒弟，以此知识为营生，一代代的传递下去。

这些消息虽然很多，但是只是在陆峰的脑子里面转了一圈，随即陆峰恭恭敬敬的关闭了藤箱之后，顶礼询问自己的“本尊上师”

应去何处？

这个时候，已经有半数以上的红衣僧将许多藤箱带了下去，明理还带走了诸多的侍从僧，只给陆峰留下来了三匹驮马，两位骑士，陆峰和明理长老一起下碉楼，明理长老多看了那白色的白牦牛一眼，跨上了自己的大马。

其余的骑士将油膏涂抹在了火把之上，提前出门。

只有明理长老驻足在乌拉站的院子之中，和陆峰说话。

那大马对于白牦牛，颇多忌惮，不住的打着马鼻，不安的想要远离此物。

但是他被明理长老死死的勒住缰绳，就如同真的一匹大马一样，丝毫不得移动。

……

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